摘要：中华文化、源远流长，在长期的历史发展过程中，我国形成了深厚且久远的传统文化，而在国内优秀传统文化结构中，少数民族的音乐文化绝对是其中最具鲜明特色的一部分。而之所以少数民族的音乐文化能够具有如此多的受众并且可以深入人心，主要原因在于少数民族乐器。其中，桂北地区少数民族乐器具有身后的发展历程，乐器的存在也不仅是演奏少数民族音乐的工具，其具有自身独特的文化意义，这些都是桂北地区少数民族音乐继承和弘扬过程中需要高度关注和重视的。

关键词：桂北地区；少数民族；民族乐器；发展历程；文化意义

前言：伴随时间推移和时代改革创新，国内的文化事业得到了很好发展，同时社会现代化建设发展过程中开始意识到少数民族音乐文化的重要价值。其中，桂北地区少数民族音乐具有鲜明特色，这得益于其乐器发展，乐器的发展历程可以在一定程度上折射出民族音乐的发展。所以，在接下来的文章中就将针对桂北地区少数民族乐器发展历程与文化意义进行详尽阐述，进而一窥桂北地区少数民族音乐。

一、桂北地区少数民族乐器发展历程

桂北地区是中国少数民族众多的地区之一，其少数民族乐器发展历程可以分为以下四个阶段。

第一阶段（古老传承）：

在桂北地区，少数民族音乐文化源远流长，古老的传统音乐和乐器制作技艺由祖祖辈辈传承下来。这一阶段伴随着少数民族社会的形成和发展，形成了独具特色的音乐表达方式和乐器制作工艺^[1]。例如，壮族的唢呐、侗族的芦笙、瑶族的芦笙等乐器在这一阶段逐渐形成并得到传承。

第二阶段（文化繁荣）：

在历史的演进中，桂北地区的少数民族乐器得到更广泛的传播和发展。在这一阶段，少数民族乐器逐渐融入宗教、庆典、婚嫁等各种民俗活动之中，成为民族文化生活的重要组成部分。同时，一些乐器制作技艺和演奏技法得到了进一步的完善和发展，形成了较为成熟的民族音乐体系。

第三阶段（现代转型）：

随着社会经济的变革和文化交流的加强，桂北地区的少数民族乐器开始面临现代化的挑战和机遇。在这一阶段，一些传统乐器逐渐融入到现代音乐创作和表演之中，同时也受到了外来音乐文化的冲击和影响。一些乐器制作工艺和演奏技法也开始接受现代科技和市场需求的影响，出现了一些新的发展趋势和变化^[2]。

第四阶段（保护传承）：

随着全球对文化多样性和传统文化的重视，桂北地区的少数民族乐器保护与传承工作逐渐成为社会关注的焦点。在这一阶段，政府、学术机构、民间团体等多方力量纷纷介入，开展乐器制作技艺的传承和保护工作，推动少数民族乐器文化的传统与现代、本土与全球的有机结合，以期实现乐器文化的可持续发展。

这四个阶段共同构成了桂北地区少数民族乐器发展的历程，展示了少数民族音乐文化在不同历史阶段的变迁与发展。

二、桂北地区少数民族乐器的文化意义

（一）文化传承与身份认同

少数民族乐器绝不仅仅是演奏音乐的工具，在桂北地区还扮演着重要的文化传承和身份认同的角色。这些乐器不仅是音乐表演的工具，更是代代相传的文化遗产，体现了少数民族丰富的文化底蕴和精神追求。例如，壮族的唢呐在壮族的婚礼、庆典和节日等重要场合中扮演着重要的角色，成为壮族人民身份认同和文化传承的象征。

（二）宗教信仰与生活仪式

少数民族乐器在桂北地区还承载着宗教信仰和生活仪式的文化意义。许多少数民族乐器被广泛应用于宗教仪式、祭祀活动和传统节日等场合，成为联系族群情感的纽带和宗教信仰的表达方式。比如，侗族的芦笙在侗族的各种节庆中扮演着重要的角色，如侗族的“古歌会”、“龙船赛”等，体现了侗族人民对自然和祖先的崇拜。

（三）艺术创作与审美享受

少数民族乐器在桂北地区还具有艺术创作和审美享受的文化意义，也是因为这一文化意义的存在，才使得桂北地区少数民族乐器得到不断发展。这些乐器的音色、演奏技法以及表演形式都体现了少数民族独特的审美理念和文化表达方式，成为音乐艺术创作的重要资源。例如，瑶族的竹筒琴以其独特的音色和演奏方式成为了瑶族音乐的代表性乐器，被广泛应用于歌舞表演和音乐创作之中^[3]。

（四）文化交流与民族融合

少数民族乐器在桂北地区还承载着文化交流和民族融合的文化意义。这些乐器通过音乐表演、音乐教育和民间交流等形式，促进了不同民族之间的文化交流和融合，增进了民族之间的相互理解和友谊^[4]。例如，不同少数民族的音乐家们常常通过乐器演奏来展示各自民族的文化特色，促进了跨文化交流与理解。

结论：综上所述，不难看出，在国内的优秀传统文化当中，桂北地区少数民族音乐文化就是其中之一。而在民族音乐文化中，桂北地区少数民族乐器不可或缺，并且桂北地区少数民族乐器经历了几个不同的发展历程，并且在文化传承、宗教信仰、艺术创作和文化交流等方面具有深远而丰富的意义，是民族文化传统和当代生活的重要组成部分。在日后的传统文化继承和弘扬工作当中，需要对桂北地区少数民族乐器发展、音乐文化发展保持高度重视。

参考文献：

[1]孙婕.贵州少数民族特色乐器及其发展研究[J].大观(论坛),2022,(11):33-35.

[2]汪月,杨琛.贵州少数民族乐器研究综述[J].歌海,2021,(01):103-111.

[3]李颜汐.广西少数民族乐器特色文化产业发展与现状调查[J].中国民族博览,2018,(05):23-24.

[4]李颜汐.广西少数民族乐器特色文化在生态茶园发展中的体现[J].福建茶叶,2017,39(03):101-102.

（邱紫鹃  桂林师范高等专科学校音乐系​）